Chemins de Finistère et de Muxía

Le Camino à Fisterra et Muxía représente l'épilogue symbolique du pèlerinage jacobéen, un voyage qui ne conduit pas à Santiago, mais qui part de lui vers l'océan, vers le "Fin du Monde" de l'ancienneté. Ses racines sont plus profondes et plus anciennes que la tradition chrétienne elle-même, plongeant dans un passé de cultes païens, mythologie et fascination humaine pour l'infini horizon du mar.

Avant la venue du christianisme et du culte à Saint-Jacques, le promontory qui connaît aujourd'hui le nom de Cabo Fisterra (du latin "Finis Terrae") était considéré par les peuples celtiques et romains comme le point final du monde connu. C'était un lieu magique et sacré, où chaque soir le soleil se plongeait dramatiquement dans les eaux de l'océan, un acte qui symbolisait le passage entre le monde des vivants et l'autre monde. On croit qu'il y avait là un "Ara Solis", un altar dédié au culte solaire, où les anciennes tribus célébraient des rituels de fertilité et d'astrologie. Ce charme terrestre et spirituel a impregné la région d'une aura mystique qui le christianisme n'a pas pu ignorer.

Avec l'affaisonnement des pèlerinages à Saint-Jacques à partir du IX siècle, de nombreux pèlerins, après avoir abrazé l'apostol en Compostela, se sentaient que leur voyage n'était pas encore complet. La nécessité de continuer jusqu'à l'océan, d'atteindre le véritable final physique et symbolique de leur parcours, est devenue une forte appellation. Ce voyage supplémentaire s'est chargé d'un nouveau symbole chrétien : c'était un acte de purification finale, un déshabillement du "homme vieil" pour renaître comme une personne nouvelle après l'expérience transformatrice du Camino. Le lever du soleil dans le mar est interprété comme une métaphore de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ et du propre pèlerin.

Le Códice Calixtino, au XIIe siècle, se fait écho de ces terres lointaines, montrant que l'extension du Camino était une pratique connue et répandue en Médée. La route vers le "fin du monde" a enrichi son itinéraire avec la prise en compte d'un deuxième terme : Muxía. Fisterra représentait le fin du monde païen et solaire, tandis que Muxia apportait une légende purement chrétienne et mariale. La tradition raconte que la Vierge Marie est arrivée sur cette côte dans une barque de pierre pour donner des encouragements à l'apostol Saint-Jacques pendant sa prédication en Hispanie. Les roches qui entourent le sanctuaire actuel de la Vierge de Barca, comme la "Pedra de Abalar" (la barque) ou la "Pedra dos Cadrís" (la vela), sont considérées comme les restes de cette embarcation miraculeuse et sont objet de rituels de guérison qui, probablement, également christianisent des traditions païennes anciennes.

L'existence de ces deux points d'attraction, Fisterra et Muxía, a consolidé un épilogue bicéfale, permettant aux pèlerins de tracer un itinéraire circulaire depuis Saint-Jacques. Pendant des siècles, cette prolongation fut une route spontanée, suivie par l'intuition et la tradition orale. Ce n'est qu'à la fin des décennies du XXe siècle que elle a été marquée et reconnue officiellement, dotant-la d'une réseau d'auberges et de services.

Aujourd'hui, le Camino à Fisterra et Muxía est l'une des expériences les plus profondes qui offre la pèlerinage. Les rituels ancestraux survivent dans les actions des pèlerins modernes : brûler une tunique ou les bottes utilisées pendant le voyage, ramasser une coquille sur la plage de Langosteira, se baigner purificateur dans l'océan et, avant tout, s'asseoir en silence sur les rochers du cap pour contempler la majestueuse descente du soleil. C'est le véritable point final, un moment d'introspection et de communion avec la nature qui ferme le cercle d'un voyage qui commence dans l'intérieur et se termine dans l'infini du Atlantique.